¿ Existió en realidad Pelayo?
Sí, Pelayo existió en realidad, Pelayo era conocido como Pelagius en latín y Belai al-Rumi en árabe, casi todos los historiadores no tienen ninguna duda sobre su existencia histórica , lo que sí es más debatible y no está tan claro es cuál sería su origen, si un origen Astur o tendría origen godo
¿Por qué su origen es tan importante?
Si como se ha sostenido en muchos periodos de la historia y principalmente en los años de la dictadura franquista Pelayo fuese de origen godo, emparentado con los reyes visigodos…etc. sería totalmente lógico que él iniciara la recuperación del territorio arrebatado por los musulmanes y tendría «algo más de sentido» el concepto de Invasión árabe y reconquista cristiana.
Existen otra serie de consideraciones que llevan a descartar el origen visigodo de Pelayo, empezando por su propio nombre, que no es de ascendencia germánica, sino romana. A pesar de que en la crónica de Alfonso III se intenta presentar al monarca astur como perteneciente al linaje visigodo, no resulta verosímil que un individuo de alto rango entre los visigodos utilizara un antropónimo latino
También autores islámicos como Ibn Jaldún rechazan un origen godo para el protagonista de Covadonga.
Así las cosas, en la actualidad la amplía mayoría de historiadores apoya esa idea, como bien dice Eduardo Manzano, «la posibilidad de un origen visigodo de Pelayo es bastante remota»
Por otro lado, si como sostienen la mayoría de los historiadores actuales fuese (y parece que así fue) un lugarteniente astur, dueño de tierras en Asturias , que no estaba muy de acuerdo con integrarse en Al-Ándalus y no estaba muy por la labor de colaborar económicamente (pues no obtenían beneficios) entonces en su revuelta contra el gobernador de Gijón , Munuza, no estaríamos hablando de un primer episodio del inicio de reconquista ni de los legítimos visigodos recuperando lo suyo, sería una conquista (como la de los musulmanes) que se iniciaría con él y con la creación de ese reino asturiano.
De hecho, la mitificación de la “Batalla” de Covadonga (de la que aquí doy unos datos) como inicio de todo ni sería en el 722 (se apunta al 718) y no es más que una escaramuza entre ambos protagonistas donde la épica y los milagros son más un cuento (que queda bien para legitimar aún más cosas como la cruz y la verdadera religión) que para un pistoletazo de inicio de la llamada ‘Reconquista’
Eso sí, también se cuenta, que el verdadero enfado de Pelayo con los musulmanes fue que hacia el año 717 Munuza, enamorado de la hermana de Pelayo, decidió deshacerse de él enviándolo a Córdoba con el importe de los tributos e incluso constituyendo él mismo parte de la garantía.
Un año después, una vez cumplida su misión –o tal vez porque logró escapar de Córdoba–, Pelayo volvió a Asturias y se encontró con que Munuza iba a desposarse con su hermana1
Hay que tener en cuenta que es importante para justificar cierta historia presentar a un linaje de héroes que : “ en diferentes literaturas y culturas están asociados a relatos fundacionales de pueblos, a victorias épicas y decisivas sobre enemigos terribles, y a hechos trascendentales que han cambiado la historia. Es cierto que no ha tenido la fortuna literaria de un Eneas o un Rómulo, fundadores de Roma, o del célebre Arturo de Inglaterra –rey mítico que ha dado origen a la tan fecunda literatura «artúrica» “– como señala Isabel Velázquez Soriano, catedrática de filología latina de la Universidad Complutense de Madrid-
Pelayo murió en el 737 en Cangas de Onís y no fue rey, se le conocía como Don o señor y solo los futuros reyes de Asturias para poder seguir su línea legítima le dieron el título real
Para ‘España’ , su pasado glorioso y milenario (cosa esta última no posible) Pelayo tenía que tener un origen godo y una batalla épica con intervención divina (Covadonga) para tener ese relato épico, glorioso y legítimo…y más, si el enemigo NO COME Jamón (como dirían algunos hoy)
El rey después de Favila (hijo de Pelayo), ya el primero de los Alfonsos de la dinastía ovetense, será su yerno, casado con su hija Ermesinda, e hijo, a su vez, de otro godo, el dux Pedro de Cantabria, descendiente del linaje de Recaredo, ahí si tendríamos el origen godo de la dinastía Astur pero nos faltaría la épica y milagrosa batalla, claro
Como material de análisis tenemos las primeras crónicas cristianas, como la Crónica Albeldense y la Crónica de Alfonso III, redactadas a finales del siglo IX, hasta las más tardías, como el Chronicon Mundi, de Lucas de Tuy, ya en el siglo XIII.
También la Crónica mozárabe de 754, la Crónica Rotense o la Crónica de al-Maqqari
Y libros más actuales tenemos:
-Barbero, A; Vigil Pascual, M. La formación del feudalismo en la Península Ibérica. Barcelona 1978.
-Isla Frez, A. La Cronica de Alfonso III y el Reino Astur. Oviedo 2019.
-Manzano, E. Historias de España. Épocas medievales. Barcelona 2015
-Wickham, C. Una historia nueva de la alta Edad Media: Europa y el mundo mediterráneo 400-800. Barcelona 2016.
Ｄａｎｉｅｌ Ｇａｒóｆａｎｏ 
Deja un comentario